حضرت موسى [ ( عليه السلام ) ] را حمل بر اهانت مىكنند ، از طاعنان انبيااند ( عليهم السلام ) ; پس عجب است كه بر شيعه - به جهت طعن ايشان بر خلفاى ثلاثة كه نزد أهل سنت بالاجماع معصوم نبودند ، ونزد شيعه از أصل ايمانشان ثابت نشده - طعن وتشنيع غليظ مىكند ، وخود بر أنبيا ( عليهم السلام ) - كه بلاشبهه معصوم اند - طعن مىكند ، واستحيايى ندارد ! بلكه در قول آينده نسبت بعض خطايا به جناب پيغمبر خدا ( صلى الله عليه وآله ) كرده طعن بر آن جناب هم نموده است ، ظاهراً در پرده حمايت ثلاثة برباد زدن اسلام منظور دارد . اما أحاديث ثلاثة كه براي اثبات عدم علم واطلاع حضرت رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) بر بعض أمور جزئيه نقل كرد . پس جواب اجمالي به دو وجه است : أول : اينكه ما به وجوه كثيره ثابت كرديم كه عمر از حكم عدم جواز رجم حامله جاهل بود ، پس جهل عمر را بر عدم اطلاع حضرت رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) بر بعض أمور كه از احكام شرع نيست - در صورت فرض صحت - قياس نتوان كرد . دوم : آنكه أحاديث مذكوره از كتب أهل سنت نقل كرده ، پس احتجاج به آن به مقابله شيعه براي دفع طعن عمر صحيح نباشد . اما جواب تفصيلي آن پس اين است كه آنچه گفته : نيز جناب پيغمبر خدا